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8/30/2007 五大鸡尾酒基酒周围的真假酒鬼颇多，于是常常听到些闻所未闻的名字或则牌子。周末闲来无事，在超市里转悠，在这个尚酒的国度里，看到了无数的酒。 虽然自己酒量平平，喝过的种类是屈指可数的，更无法准确分辨其中的细微差别，但并不妨碍我利用wikipedia来学习相关的知识。 花了半个多钟头的时间，浏览了相关的page，算是知道了鸡尾酒界的五大基酒。 Gin。这是我最近才知道的名字，也是我有意学习一下的源头，却是基酒之首。其实Gin就是很多人都知道的起源于荷兰的杜松子酒。当然Gin里也有不是用杜松子为香料的酒的(Sloe Gin)，所以把Gin称为杜松子酒，未必准确。不过在店里常常见到的Beefeater牌子的London Dry Gin，却是老牌的杜松子酒了。 Rum，朗姆酒。我最早知道Rum是以前时玩电脑游戏《大航海时代》知道的。因为在酒馆里请人喝Rum，可以得到情报。Wiki上的介绍也和游戏差不多。因为出产于西印度群岛，以蔗糖为原料酿造，广受水手和海盗的欢迎。现代的Rum在传统的酿造外，还多了陈化的过程，口感不再过度刺激。现在，各大在超市里可以看到各种类似饮料的Rum，可以认为是批发制造的Rum Cocktail。以前喝过其中的数种，除了酒味甚淡外，有些乖乖的感觉。 Vodka，伏特加。最广为人知的俄罗斯烈酒。以小麦和马铃薯为原料。酿制方法和我们的白酒类似，但是因为多了一步活性炭处理的工序，所以去除了香味，更为纯洁。我理解这意思，就是更像工业酒精了。正因为口味纯粹，所以适合调配cocktail而不会破坏口味。这几年国内市场上流行一种透明瓶子或者磨砂白瓶的Absolute Vodka，实际上是瑞典的牌子。他的兴起，和酒瓶的美学设计大大相关。 Whisky,威士忌。最广为人知的应该是苏格兰威士忌了。以谷物为原料酿造，还要经过橡木桶陈化。我对于Whisky的印象完全是来自电影的。 Tequila，龙舌兰酒。只产于墨西哥的烈酒。原料为龙舌兰。这个就只在书上见过了。 知道了Gin，Rum，Vodka，Whisky，Tequila这五大基酒之后，其实可以知道的就很多了。 比如西洋烈酒被称为Spirit，起源是“生命之水”的说法，因为烈酒都是由植物提取，有植物灵魂一说。 而很多人由周星驰影片所知的Dry Matini,是通过5份Gin和1份Vermouth（苦艾酒）混合而成的一种鸡尾酒。而Dry一词在Gin的种类中也可见到，其实是指不很甜的那种品类。因为源自荷兰的Gin，是放了很多焦糖的，风味浓郁的Gin。 所以，各位酒鬼们如果喜欢洋酒的话，倒是应该把这些基本的知识掌握了，免得到了酒吧，人云亦云，无所适从。正如一个本土酒鬼，如果无法分辨酱香型（茅台）和清香型（汾酒，竹叶青），那可是很丢人的事情，在西洋酒为天下的酒吧里也是一样的。就算你执着于“我觉得哪个好喝，就是哪个，管他叫啥名字”，虽然颇有酒鬼之风，只是稍微土了些。 8/25/2007 读书笔记-《Perl编程24学时教程》终于要来谈谈技术书了。以往总是很少写技术书的笔记，原因不外乎几个。一是技术书往往不太说得清楚。技术书的内容庞杂，看完一遍也未必知道到底好不好，或者到底好在哪里。二是阅读量比较少。和闲书比起来，专业书总是比较艰涩，一本书没有个半个月，连浏览一遍都困难，更不要说精读了。于是，总量就比较少了。三是不太愿意写给自己看。闲书写个书评，很大程度上是怕自己以后忘了。很多闲书看过，用不了多久就完全忘记内容了。把书评翻出来一看，马上清清楚楚。因为是自己写的，所以提示性比较强。同样的书，看网上的介绍，往往还是记不得自己是不是真的看过。专业书就不一样了，只要看过，都是记得住的，因为量有限，并且隔三岔五的就会用到。 今天又要开始来写，无非也是有限的几个原因。因为把书评放在blog上，给自己看得同时，也避免不了给别人看。而别人的想法你是控制不了的，那就把全部的面貌都展示出来。把技术书的评论也写出来，其实只是还原了我读书的本来面貌，未尝不是件好事。其次是因为，阅读者中有不少是工作上的同事和业内的好朋友，技术书对他们也是同样用得上的。把垃圾书及时的帮他们清理了，推荐些好东西，也是件不错的助人为乐的事情。当有人说，正在看我写过评论的某本书的时候，还是觉得很开心的。 我在技术上是个很开放的人。自己有的东西，不太会藏着掖着，不肯拿出来。反而总是希望和别人共享，提高利用率。平日用的各种代码，工具是这样，读书也是一样。希望对我有用的书，也能对大家都有用。 回过头来说正题《Perl编程24学时教程》。 由于这半年以Verification的工作为主，于是免不了要使用脚本语言和胶合(glue)语言来辅助。Perl则是glue language最好的选择了。（当然tcl也是。） Perl有很多特色。源码开放，风格自由，和Unix系统的亲密渊源，这些都使得Perl成为Unix/Linux平台上优秀的glue语言工具。 在Verification工作中，尤其是Logic的Verification中，总有些数据格式的变化。一个模块的输出和另一个模块的输入总是有些不一样的。有时候，为了检查中间结果，也必须将导出的某种数据格式进行变换。那么Perl就是最最方便和快捷的工具了。 有些Logic Design中，大量的系统配置寄存器表需要设计。而这些寄存器的地址，内容，初始值的设计，随着项目的推进，往往会变化Spec。一次次的根据Spec调整逻辑设计，工作量很大(如果设计得不好，一个bit的变化，会要花费整整一天的时间来修改代码)，并且容易出错。要在几百个32bit寄存器中去寻找错误，可想而知之错误的概率有多大，工作量有多重了。这时候，Perl又可以大展拳脚。写个解析Excel表格的代码段(甚至直接在网上找一段)，再配合HDL代码生成的部分，每次只要修改设计的Excel表格，剩下的都交给Perl完成。多爽的一件事情啊。我只需要关注寄存器设计本身，而不必去担心打字错误了。 在IC设计顶层I/O链接中，有很多繁琐的工作要做。每个I/O Cell都有无数的端口要设置，还不能出错。如果没有Perl或者其他工具语言做些帮助，那就太辛苦了。尤其像我这种打字不太准确，也并不是很仔细的人，更是痛苦不堪。光光一个DDR控制器的I/O管脚，我就连错了不知多少回，要不是最后靠了Perl，大概今天还在链接呢。 项目后期的Regression Verification会消耗大量的时间。如果单线程一个case一个case的在单CPU上跑，我自己碰到的最大值是24小时不间断，跑24天。而这只是定制逻辑设计部分的1/3，对整个芯片而言，更是1/40都不到。为了缩短时间，就必须增加并行跑的case数量。我们常用的是手工设置脚本，并行运转。但是，当可利用的计算机和CPU增加到20个以上时，靠手工设置就很麻烦了。最后的结果，要么一个线程早早跑完，而另一个还只做了10%不到；要么可利用的CPU全被你一个人占走了，谁都用不了了；而整个进度的可观察性更成为问题，regression的结果跟踪，以及现代软件开发上的跟踪技巧就更加无法施展了。那么Perl又可以被好好的利用一番了。虽然这个应用中，很多Unix编程的内容更胜于Perl本身，但Perl还是基本的载体，比Shell语言强大得多。 有时候，我们甚至可以说，如果你不懂Perl或者Tcl中的一种，别人就可以怀疑你到底有没有做过芯片设计，或者有没有用正确的方法做一个稍有规模的芯片。虽然说得有些过于唬人，但用来表达我的推荐之意，却正好。 那么一个对Perl一无所知的人，该如何入手呢？《Perl编程24学时教程》就是最好不过的了。China-pub曾经把这本书的中文版做成了电子书，方便了广大民工们，真是功德无量啊。我就是这样一个从对Perl一无所知的人，由这本书（当然还有另外一本“骆驼书”的辅助），变成可以完成上述工作的人。当然，这过程中是少不了高人的指点的，比如阿龙，比如葛叔。 《Perl编程24学时教程》最适合两类人：Perl零入门，CGI设计。（这是Amazon上的评论，我深为赞同。）我是前一种，所以只需要看此书的第一部分和第二部分。第三部分的CGI就只是浏览一下，一无所知，无果而终。 此书由浅入深，不让人感到很困难。内容也很丰富，平日该用的大都包含在内，Unix系统交互部分稍有欠缺。但是对一本入门为主的书，也不该强求那么多，毕竟用Unix系统交互的人可以通过在线文档查到需要的东西。在平日的工作中，再有“骆驼书”的辅助和在线文档的帮助，可谓是绰绰有余了。 这个书评，其实并没有过多的谈书本身，而是展示了它的内容（Perl语言）的功用。真的觉得，每个民工，都要来学习一下。比起C语言，更容易共享和维护，也更容易从别人的代码中学到东西。对Linux系统的交互支持也是C语言所不及的。对于逻辑设计和验证工作都很有好处，可以大大提高工作效率。 《Perl编程24学时教程》（Sams Teach Yourself Perl in 24 Hours） Clinton Pierce 王建华 翻译 总体评价： 强烈推荐 http://www.china-pub.com/computers/common/info.asp?id=620 http://www.amazon.com/Sams-Teach-Yourself-Perl-Hours/dp/0672327937/ref=pd_bbs_sr_1/102-4947059-3211366?ie=UTF8&s=books&qid=1187599043&sr=8-1 8/20/2007 不要“炒”股作为一名海外劳务输出人员，我还是一直心系祖国大陆的各位亲朋好友，各种消息灵通人士也不断的把各种小道消息有意无意的传播给我，期待通过我向全世界发布。为了不负众望，今天决定趁着后半夜的躁动，所说“炒股”这事。（因为周围已经很少有同事不持有股票基金，或者不蠢蠢欲动了） 由于家人亲戚的关系，多年前就接触了股票这个东西。然而看周围的股民们，不论早不论晚，都没有出现一个大富大贵的，可见炒股致富只是大家的一厢情愿而已。虽然很早就接触了，但是并没有亲自操作过。而我介入这个市场却是从“货币市场基金”开始的。 由于念书的时候替老板打些工，在温饱之余，也有些少少的私房钱。月初的时候发了工钱，直到月底花光之间，都是放在银行的活期帐户上的。要提高这些钱的收益，其实并不容易。存定期，哪里有半个月期限的定期呢？炒股，谁见过今天买入，明天为了吃饭而把股票又卖出的呢。 于是我先知先觉的开始接触并且使用“货币市场基金”这个工具。我相信，直到今天，在我周围，使用这个工具的人并不多。但是作为活期储蓄的替代物，“货币市场基金”却是再好不过了。别看投入的总量很小，但就收益率水平的变化来说，却是成倍的增长。 当然，因为总量很少，所以“货币基金”并没有给我带来足够的收益，但是，却带给了我“资产配置”的概念。 私房钱的不断增加，使得我不再甘心于“货币基金”带来的小小收益，我希望不但在收益率，也在收益净值上有所提高。在投资渠道有限的情况下，不可避免的进入了股票二级市场。因为那时候新股发行被冻结，并不允许我进入风险相对较小，个人人品（运气）要求较高的一级市场。 在大家都重新关注股市之前，我就开始了自己“疯狂炒作”的阶段。虽然本钱不多，但操作的频繁程度却是不输大户。结果只是在大幅增长经验值的同时，做了一名称职的券商供养人，为券商提供了无数的佣金收入。其实当时更该买些券商的股票，到时候分红的时候，也有自己的一份功劳。 在度过了无知的炒作阶段和文盲写字阶段，“资产配置”的概念重新回到我的视野之中。 其实，对于我们大多数人而言，股票是资产投资渠道的一种，正如房产，黄金一样。就我们付出的这点时间和精力，完全没有能力赚到大钱的。更不提由于人品问题可能造成的终身贫困，所谓的“心凶命穷”是也。 然而，就算你没有赚到钱，你的时间还是搭了进去，更重要的是，你的心情被搭了进去。 今年年初，股市大幅上升的时候，持有股票的，有几个不兴奋得睡不着，又有多少人在门外羡慕不已？今年五月底六月初的时候，股市大跌。请问又有几位股东不在心慌失措？可以明确的告诉各位，我就既没有兴奋得睡不着，也没有心慌得想打人。因为我不“炒”股。 我和很多人都说过这个不“炒”的事，但是没有几个人是听得进去的。比较苯的人，当我是一家之言；比较聪明的人，更当我是傻瓜，并坚信自己强国众人，胜过市场，俨然下一个股神。 我所谓的不“炒”，有几条。一，不是说不看公司，随便瞎买。而是说，一旦看准了，在大环境不变的情况下，就不要频繁操作，买了卖，卖了买。好就持续买入，没钱就丢着。二，关注大势，不重细节。每天看看新闻，知道大势，知道中国经济还没垮台，那就行了，就够了。只要中国经济不垮台，就算大盘只剩100点了，也会重新涨回来的，大不了等个20年。 这样做的结果是，不用花费太多的时间在投资市场上，而耽误了正经工作；更重要的是，不会为了几张毛主席而坏了自己的心情和心态。如果你“炒”，今天赚到了小菜钱，明天就会输掉饭钱，同时也输掉了生活的快乐，只留下了亏本的懊恼。 那为啥还要持有股票呢，因为这只是“资产配置”的一种方式而已。同样的，也可以在股票之外，持有些黄金，持有些地产。多年前，长辈们总是会把钱放到银行去储蓄。手段很单一。可是就是这种单一的情况下，大家也会尝试用不同的存款期限（3年，5年，10年，国库券）来尽可能的进行资产配置。所以，今天也同样需要做，只是我们可以用来配置的工具很多。 “资产配置”的目的是保值增值，并且保值，对抗通货膨胀是第一位的，在此基础上的增值则是锦上添花。 当认识到资本市场对个人的目的是作为一种资产配置的工具和手段的时候，就不再那么计较盈亏，因为赚钱本就不是目的。于是，心态就好了，心情就好了。所以，千万不要因为股票而害了自己的心情，那是几万块都买不来的。 当然有人会说，中国的证券市场不正常，迟早要崩盘。那有如何呢？如果不能把自己的资产变为非人民币资产，股市崩溃了，其他人民币资产不也好不到哪里去嘛。所以，在没有渠道转变成美元资产的时候，就不用去考虑这个问题了。 前几天，忽然先要看看自己的持仓情况。结果进入银行帐户，发现一份股票都没有了。大惊失色。搞了半天是因为最近实施了券商资金的第三方托管，自动把我的钱和股赚到某个券商那里去了。因为流落海外，也没有收到伟大的中国电信的短消息，所以搞得“千金散尽”。好在某位不愿透露姓名的知情人士帮我找到了去向，终于是“还复来”了。因为自从5月底大跌之时，我乘机在地板价上大胆吸纳了一些后，就再也没有操作过，快3个月，连看都没去看过，最终的惩罚就是搞得虚惊一场。 这就是我所谓的不要“炒”股。不过呢，我相信，你如果没有真正经历过一些什么呢，大概未必能做到。 8/16/2007 误解这几天忽然觉得自己的blog是否会造成一些误解，一问之下，果不其然。同事们都觉得我的生活很悠闲，有那么多时间用来看闲书。 于是，觉得有些必要给那些赏脸来看我blog上垃圾文字的朋友和同事们一些解释，以免被人误解。 基本上，我每天的生活，就是，忙得像一条狗一样。除了有时间吃几口狗食外，连个啃骨头的时间都没有，更别说仔细品味骨头了。 首先，每天都有大量的工作要做，主业，副业，杂七杂八的秘书事宜，一样都不轻松。忙完了手上进行的工作，还有一大堆潜在的功课要做。明天要做的工作和今天必然有些不同，那就要提前准备。新的工具，新的语言，新的方法，哪一样都不能少。年内的工作就会用上的那些功课做完了，还要看大量的文献资料，今天是ISSCC会议，明天是Hot Chip，后天又是CAD，一个会议接着一个会议，论文集是怎么都看不完的。就算是看个标题和摘要，都要费上不少时候。碰上自己看得懂的，熟悉的领域，那就更费时间了。到时候还要东一榔头，西一锤子的补习个英语，学习个日文。以前的朋友同学过来咨询一个硬件设计的问题，免不了也要花些时间替他们解释一下，或者分析分析。 至于租个房子，投个小资，看个新闻，都得用零碎的时间来拼。 你说，这日子过得容易吗？连陪老婆的时间都没了，哪里还有多余的时间啊。 那怎么还能看书呢？哪里还有时间看书呢？ 鲁迅说他把人家喝咖啡的时间都用在工作上了。我则是把人家上厕所的时间都用在看书上了。当然啦，我也是要拉屎的，而且貌似还比一般人拉得更勤快些。 您开车上班，我是坐班车的。您在全神贯注的超车加塞的时候，我正悠闲的坐在班车上。 您在班车上打哈欠神游梦境的时候，我正在晃晃悠悠左摇右摆的情况下看着我的书。 您在厕所费劲屙屎的时候，我边看新到的《电子工程专辑》，一边舒畅的排除废物，上下都爽呢。 您在研习摄影，寻觅着下次买哪个新款镜头的时候，我还是在看我的书。 您在网游里打打杀杀，升级练装备，攻城略地，群魔乱舞的时候，我兴许在《诛仙》的世界里小小自娱一把，或者在老掉牙的古龙里数他每一行里的平均字数，嘀咕着他在骗稿费。并且除了小刀，毫无高级装备，又用不着辛苦练级的高手，一定是用了外挂！ 您在比较哪款车样式新潮，哪种合适自己，哪里可以改装，哪里可以优惠的时候，我仍然在看我的书。 您在看我行我秀的快乐男生，或是大骂《一帘幽梦》的时候，我当然是在看书。 您在看着我永远也不会知道名字的男女主角出演的不知名的电影的时候，我应该也在看书吧。不然我会知道主角的名字的。 您在考虑如何把妹，或者如何钓凯子的时候，我或许也正在考虑如何哄夫人开心呢。不过我多半是因为想不出来而又拿起了某一本您永远也不会看的书了。 您在和亲密爱人互相争执、大吵大闹，又或者冷战一番的时候，我基本上也是在看书。因为我的亲密爱人已经放弃和我做“对牛弹琴”一般的争执了。 当您和妹，或者帅哥把酒言欢，互相依偎，共度春宵的时候，我大概还是在看书。我的妹已经被我气得不再理我，把屁股对着我睡觉呢。我除了看书还能干啥呢？因为我连她在气啥都不知道，打破了脑袋也想不出来。 您正在考虑接下去该看那一本书的时候，我在当当网和china-pub上订购的打捆新书已经在路上了。我正在发愁如果不在厕所时间增加新的读物，大概又要拖上一年半载才能看完了。 您正在回味刚看完的那本书的内容和情节的时候，我正在写着我的乏味的，只能当记帐本看的读书笔记呢。或者正在考虑着，是否这本书就不写读书笔记了。反正技术书的读书笔记也是写不清楚，人家也看不明白的。 您正在检讨自己到底已经有多久没有认认真真读过一本书了，不论是和工作有关的，还是无关的；是技术类的，还是休闲类的时候，我大概正在检讨自己，是不是又买了本评价为“回避”的垃圾，咒骂自己买书的水平又在下降了呢。 以前都是纸版的图书，现在除了纸版，更多的技术书籍和资料是英文电子版。轻轻松松就把我的硬盘搞炸了。 所以，请各位在念叨我看的哪些乱七八糟的书的时候，不要忘记了，我除了看闲书和看技术书外，什么球事都没做。 当您说出影星的著名大片，歌星的单曲大碟，汽车的优劣品质，镜头的价格特点，音箱的品牌效果，而我什么都说不出来。因为我刚刚只看了新的论文集，只知道RF电路在COMS工艺上的最新记录而已。 您不会认为我是个傻B吧？ 这下误解更大了。 8/12/2007 棋圣吴清源-《中的精神》
电影中说，吴先生现在住在小田原，离我这边也就40分钟的车程，小小神往一把。 8/7/2007 奥修圣人还是邪教教主（转载）奥修圣人还是邪教教主1（转载）
2005-12-01 21:04:45 来自:
bluelite
转载自《世界宗教文化》1998年第一期
提起奥修,许多西方人也许并不熟悉,但说到“性大师”(sexguru)拉杰尼希及其创办的拉杰尼希静修会,或静修中心(Rajneesh Meditation Center),对那些经历过七八十年代的西方人,尤其是美国人来说则记忆犹新。这是因为“奥修”是拉杰尼希遭到西方多国驱逐后,声名狼藉,1989年在印度改换的新名称。但对他及其以多种称谓活动的教团,包括拉杰尼希国际基金会(Rajneesh Foundation International)、帕拉斯·拉杰尼希静修会(Paras Raineesh Meditation)、“黄衣人”(Orange People)、唯一教等等,早就为西方社会所瞩目,尤其是80年代中期被美国定罪遭罚款和驱逐后更是臭名远扬。 哲学教授:辞职创新教 拉杰尼希原名叫阿恰里亚·拉杰尼希,1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。由于家庭的影响,他自小对宗教有着浓厚的兴趣。并在早年就显示了他的口才。在中学期间据说就表现出对本民族文化持“激烈批判”态度。以后考入了印度贾巴普尔(Jabalpur)大学哲学系,学习成绩优异,还获得过全印度辩论冠军。他自称1953年3月21日,坐在Maulshree树下,忽然得道开悟。1956年大学毕业。1957年他开始在印度的拉杰普尔梵文学院(Raipur Sanskrit)和母校贾巴普尔大学任讲师,教授 哲学。1958年取得硕士后,在母校任哲学教授,并在中央邦州立大学任过教。1966年,他突然辞去了教职,按他的说法,他得到了神的启示,决心要把他的余生奉献给“人类的灵性复兴”事业,接着便在各地云游布道,大肆宣传自己在1953年得道的故事,并开始广招弟子,建立了教门。1969年,他在拉贾斯旦的阿布山发起了新的国际遁道者运动,向传统的正统宗教教义发难。1971年他声称自己是700年前一位大圣人转世。并把自己的名字改为薄伽凡室利·拉杰尼希(Bhagwan Shree Rajneesh)。薄伽凡(Bhagwan)的意思是“世尊”,或者“赐福者”(The Blessed One)。1972年,约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。这些人都身着黄色僧袍,随时随地把教主的像带在身上,完全听命于教主,连自己的名字也都由教主更新。男教徒名字前面用“阿利伽(Alig)”,女教徒名字前面加“摩(Ｍ)”。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在距孟买东南部100英里的浦那正式建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”,仅美国就有5万多人。与此同时,他派了一批忠实的信徒到世界许多地方建立拉杰尼希静修中心,发展了许多信徒。1979年在蒲那静修所的长期定居者达200人,而到1980年底就发展到1500人,其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称,他的信徒已达30万,除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。唯一教教主:鼓吹性解放拉杰尼希的说教并不系统,而且往往前后自相矛盾,语义重复。但他天生是位演说家,多年的哲学教师的工作经历,以及他的惊人记忆力,使他在布道时能广征博引,上至天文地理,下至三教九流,俨然是一个无事不知的大圣人。
这对一些知识较贫乏的人,尤其是涉世不深的青年人颇具吸引力。更重要的是,他能把印度教的一些思想与西方宗教、心理学,甚至西方哲学巧妙地混合在一起,说出一些“石破天惊”的惊人之语,常使人感到神秘莫测,唯有他才是智慧的化身。在他的讲道中较引人注目的大概有如下几点:他声称世界上只有他的宗教才是唯一正确、唯一可信的,是唯一智慧的,唯有他是真理、是正道,攻击所有其它宗教骗人。所以他所创立的新宗教被人称为“唯一教”。他说:“耶稣、穆罕默德和佛陀等只会使人背离正道。”“真理是不能言传的,言传之后就成了谎言,言传本身就是伪造。所以吠陀经、圣经、古兰经都只有第二原则,而不是第一原则。它们记载着谎言,而不是记载真理,因为真理无论如何是不能言传的。”但他又故弄玄虚地说:“我一直象一只蜜蜂从这一朵花飞到那一朵花,撷取众多的芬芳,所以我能同禅宗、耶稣、犹太、穆罕默德自在相处,我不属那一家,但我处处为家。”在他的说教中涉及最多的问题是性(欲),强调只有通过性经验,才能达到超越肉欲的性。他说:“你可以使用性作跳板,一旦你知道了性的狂喜,你就能了解神秘家一直在谈论的一个更伟大的性高潮,一个宇宙的性高潮。”他批判一切传统宗教对性的压抑是假道学,声称他要为“人类灵性复兴”事业作奉献,拯救人的灵性。为达到这一目的,他成立了许多“治疗小组”,既采用
西方的心理学治疗术,又鼓吹印度教中性力派的双修法。而所有这些方法对性欲都持放纵态度。在他讲道中对印度性力派密教(Tantra)大加吹捧,把性(欲)说成是可以“达成最高自由的工具”,公开向信徒们鼓吹要“通过性爱去获得自由”,说在坦陀罗的性高潮中“你可以尽你喜欢地去放纵”。“性行为、爱的行为可能是最深的工具之一,透过那些工具,喜乐可以被达成。……性可以成为喜乐的源泉”。“性是最神圣的”。又说:“要发挥你们的性欲,而不是压抑它!爱是万物之始,无始也无终。”“进入性,就好像你进入了一座庙宇一样,它是非常神圣的。那个最奥秘的钥匙———能够开启一切锁的钥匙———就在那里。因为性是生命的源泉,……”在他对性(欲)的论述中,公开声称无道德可言。在他的讲道集《没有水,没有月亮》一书中,批判一位对妻室和孩子有责任心的男子,声称此人对其他女性不敢有非分之想是头脑受压抑,是“不放松”造成的,“因为你的社会已经训练了你怎样不放松,你的社会已经教会了你怎样控制,而这里我正在教你怎样放松,这完全是反社会的,但神就是反社会的。”他公开反对婚姻的承诺,声称“婚姻是一个枷锁”,还说“婚姻本身就是一种卖身,如果我确信我的爱,那么为什么我要结婚呢?结婚这种想法正是一种不信任,而正是这种不信任丝毫无助于使你的爱变得更深刻些和更高大些,它只是要摧毁你的爱”。他声称纯粹为了欢乐的性爱,没有生育目的的玩乐才是美,而家庭是世界上最过时的东西,它已完成了自己的使命,现在正是人们摆脱家庭桎梏创立新的生活风格的时代。不仅如此,他公开提倡享乐主义,说:“除非你能够享受你自己,否则你无法帮助任何人去享受。”“像‘牺牲’、‘责任’、‘服务’这一
类的话是丑陋的,它们是暴力的。”还声称“每个人都具有神的秉性。神是种意识状态……即在此时此地享受生活的方式”。为了能尽情地享受生活,他要求信徒不为过去、未来、家庭琐事而烦心,要他们“摆脱自我与良心”,“停止时间,沉入瞬间”以达到超凡脱俗的境界。
与他的享乐主义相应的是他对金钱的看法。他说:“我不反对金钱,我反对的是一直想钱的头脑,我不反对占有东西,我反对的是一直想占有的头脑。这是两个完全不同的层面。”“反对金钱是愚蠢的,金钱是一个很美的工具……。没有钱,就不可能有发达的文化、社会或文明”,“如果没有财富,所有的科学都会消失……,所有人类伟大的成就都将会消失。……生命将会变得沉寂,就好像如果没有语言,所有的艺术、文学、诗歌和音乐都会消失。”总之,在他眼中金钱是万能的。他公开反对人们帮助乞丐和穷人,认为他们是罪有应得,不值得怜悯。他说:“穷人是一个头脑有障碍的人,……”,“世界上的穷人应该为他们自己的贫穷负责。……为什么他们不要听命于聪明才智?穷人不应该生小孩,他应该去赚钱。”他声称他的教派“只能吸引那些非常有才能、非常聪明、或是在某种生命的品质上非常富有的人”,而“那些处于饥饿状态下的人……宁可把你吃掉,也不要听你的静心技巧。”因此他声称他只是富人的教主。故作神秘:聚敛发横财拉杰尼希的传教内容和活动方式与传统宗教迥然不同,十分投合那些对传统社会和教会不满的人的心灵需要。另一方面,他十分有经营之道,通过各种手段聚敛钱财,在很短的时间内不仅他本人成了百万富翁,也使该教团拥有十分雄厚的财力。他的静修所或静修中心都过集体生活。正式举行过入教仪式的信徒都身着黄袈裟,被称为“桑耶西”(苦行僧,sanyasi)。这是梵文和巴利文,意为出家、离俗和禁欲的人。但此解释不适合该教团,因为他全然反对禁欲,提倡性交自由。在他们的静修所中,男女相拥,旁若无人,因为拉杰尼希为“桑耶西”开创的112种修行方法中,除了打坐、念经、唱宗教歌、听音乐、尽情发泄等,还有就是男女双修。据拉杰尼希说,只有通过这种方法才能得道,成为新世界的新人。这种新奇的修道方式既神秘又刺激,自然对一些人十分有吸引力,特别是迎合了一部分提倡性开放的西方人的口味。拉杰尼希深知人们都有好奇心,有时越故作神秘就越能吸引人。在他出版的书中有一本名叫《拉杰尼希论空之书》,全书共200页,全是白纸,定价为25卢比。他正是利用人们的这种心理发展信徒的。 据说他的第一个弟子原跟从另一位大师。一天他向师傅提出一些有关人生的问题,那位大师却缄默不语,这使他感到深不可测,对师傅敬重尤加。拉杰尼希得知后,就让此人跟随他三天,也一言不发,如有人向他发问时或闭目不答,或仰天不语。弟子照此办理。到第三天,果然 就有人对这位弟子表示出十分的敬重,前来摸他的脚。弟子十分不解。拉杰尼希对他说,世界上的人都太愚蠢,你说话他们上当,你不说话,他们也上当。他的这番话折服了此人,从此便死心塌地地跟随了他。此后拉杰尼希在布道活动中就采取这两手,或是口若悬河的说些不着边际的“智慧语”,或是缄默不语,使许多人把他视若神明。静修所的信徒们每天早8点聚集在“悟室”,静候“大神”拉杰尼希来临。当“大神”乘坐高级轿车驾到后,信徒们都以极其谦恭的态度聆听他讲道。为了增加讲道效果,使信徒产生“幸福感”,“大神”在布道时经常向他们布施“圣水”,让他们喝。所谓圣水是加了麻醉剂的水,人喝了之后便会产生幻觉。每当他讲道结束乘车离去后,全体信徒就会如醉如痴,有的狂笑不止,有的泪流满面,在悟室狂欢乱舞,庆祝自己又得了新道。此后,各位“桑耶西”便从事各项日常事务,为教团无偿服务。
晚上,拉杰尼希主要是为新教徒举行入教仪式。新教徒被带到一间房里,合十静坐,气氛严肃,面容神秘。屋内灯光幽暗,拉杰尼希象“一朵云似地飘入”室内。坐定之后,把人一个个地召过去赐给他们串珠与新名字,并告诉他们这个新名的含义。随后他口中念念有词,做出一些莫名其妙的动作,这时灯火熄灭,乐声顿起。大家合节鼓掌,拉杰尼希用食指触及新教徒额头,据说那里是人的“第三只眼睛”,点化之后即可洞悉人生。如此一番之后,他悄然离开房间,灯火重放光明,这些新“桑耶西”们似乎在彼岸世界遨游了一番回来,有的哭泣,有的歇斯底里地狂笑,有的昏倒在地……。拉杰尼希聚敛钱财的方法主要有几个途径。一是从信徒中搜刮。由于他对穷人的卑视态度,在他的教团中,信徒都是家境较好的中产阶级或富人。他对富家子弟情有独钟,常花很多时间与他们进行个别谈话,要他们倾其所有支持神的事业。一些被他的魅力所折服的信徒果真心甘情愿地捐出了他们的全部财产。这些钱财到底有多少,谁也说不清。其二是在教团内开设以赢利为目的的基金会。基金会最初主要从事大量发行和出售他的讲道集和录音带,这给他和教团带来丰厚的收入,仅在1974年至1978年间,他每天平均讲道13000字,4年中共讲了3300万字,整理的讲道集有336本。而每本讲道集的售价从65至2500卢比不等。每盒90分钟的讲道磁带则卖到7美元,有些重要的卖到8.5美元一盒。基金会还出售用他的头像制作的各种纪念品,从明信片到酒瓶扳手,收入不菲。此外,由基金会出面开设了所谓经拉杰尼 希神力治疗的精神病诊所,就诊者居然十分踊跃,由此获取了相当可观的诊费收入。到80年代,基金会在西方国家进行了一系列的商业投资,包括在欧洲开办的各种商业、公司、餐馆、夜总会等,这些机构在1981-1983年都收益颇丰。所有这些使拉杰尼希过着十分奢侈的生活。他个人拥有4亿美元、4架普通飞机、一架直升飞机、91辆豪华汽车。但是,这个以反社会、反传统教团而迅速发展起来的新宗教,愈来愈引起印度正统宗教和政府的不满。1980年印度政府不承认它是宗教组织,限令其交纳1000万卢比的巨额税款。但老谋深算的拉杰尼希早对此有所防范,早在几年前已在他的助手,一位印裔美国人阿难达·希拉(Ma Anada Sheela)的帮助下把600万美元存款转移到美国。因为他一直认为,美国是人类的未来,是世界民主和自由的楷模,他坚信他的教团将会在美国兴旺发达。涉嫌杀人制毒:罚款被驱逐1981年拉杰尼希为逃避印度政府对他逃税的指控,以去美国治病为名,带领一批忠实信徒前往美国开拓他的事业。他一到美国就采用了惯用的伎俩,宣布他如今进入了“缄默期”,表示不再公开讲道。要听他的道,只有通过他的录音带或买他的书。他先在新泽西州定居。但不久,就带领了280名信徒移居俄勒冈的安特洛普(Antelope)。在此之前他早已派了40名亲信在该地发起了灵性复兴运动,买下了一个大牧场,并竖起了“拉杰尼希新桑耶西国际公社”的牌子。根据拉杰尼希的设想,他要把安特洛普小镇不仅建成他们的国际总部,而且要建成全面的自给自足的圣城。因为据他预言,1993年世界将要发生核战争,届时该圣城远离核攻击目标,至少可保存2000名他们的信徒。他大兴土木,架桥修路,建立各种水电设施、医院、宗教活动中心、文化中心以及各种生活用品和食品供应基地。与此同时,为迅速扩大他们的势力,他不断在安特洛普买下了一片片的土地,先后共达10000英亩,可供5000人生活。短短的几年间,安特洛普很快建成了一个美丽的城镇。而所有这些工作都由成百上千名定居在此的信徒完成。拉杰尼希让那些捐巨款的富信徒担任部门负责人,而钱财不多的信徒则每天从事12个小时无偿而艰苦的劳动,吃的只是素菜和蛋类。这样繁重的劳动使这些信徒根本无法进行静修。而拉杰尼希则声称,这里不是民主制度,如不愿意选择这条路的,可以高高兴兴地离开。
拉杰尼希还想通过竞选达到政治上控制小镇的目的。为此他指示他的亲信大力网罗各种人物来安特洛普定居。不久小镇上来了一批不三不四的人,包括酒鬼、吸毒者、吃白食者。1983年1月的选举使拉杰尼希如愿以偿,不仅小镇镇长由他的信徒担任,而且在镇委会中他们的人数占了绝对优势。这样他们既掌握了小镇的经济命脉,又掌握了司法和税收大权。同年6月,镇委会作出决定,要在本镇建立一个裸体公园。当选举目的达到后,拉杰尼希不再需要那些不顺服他的人,千方百计地要把他们赶出小镇。但这些人就是赖着不走,教主虽然动用他的卫队,也无济于事,只好把他们安排在镇子附近。不久,其中的一些人就不明不白地死去,其症状,都像使用了毒品而睡死过去的。警方虽然怀疑是拉杰尼希指使人下的毒,但因证据不足,无法定罪。为了消除警方的怀疑,拉杰尼希宣布他不再过问教务,把教权移交给希拉。此后有段时间他果然很少露面。但他很快就发现,希拉是个野心很大的女人,随着时间的推移,她愈来愈不把他放在眼里。于是拉杰尼希决定复出。由此教团内部争权夺利的斗争达到白热化的程度。希拉眼看夺权无望,便席卷了教会550万美元逃到欧洲。当国际刑警最终在德国将她抓获时,她把拉杰尼希吸毒成瘾、诈骗、生活奢侈糜烂等一系列罪行都抖搂出来。还说他是个每月口袋里少于25万美元便活不下来的花花公子。据说在逮捕希拉时,还发现了一张准备谋杀的9人名单,他们都是拉杰尼希的仇人。此事最终导致了素来标榜宗教自由的美国政府的重视,美国联邦调查局曾派出40人在安特洛普进行调查,在他们的据点发现了几个武器库,内藏有大量的武器,甚至有重武器,而且还发现了毒品生产室,这在 美国是犯重罪的。此外在他们总部所在的地区附近,还发现被毒死的曾为他们争夺该小镇选票出过力的原信徒的尸体。西方传媒纷纷对此作了大量报导,认为拉杰尼希是犯有35项罪名的嫌疑犯,包括组织杀人、私藏武器、生产和扩散毒品等,如果这些罪名成立,拉杰尼希至少被判终身监禁。1985年10月,深感在美国俄勒冈安特洛普呆不下去拉杰尼希,在烧毁5000本布道集后,宣布解散基地。27日他和他的8名亲信撤离俄勒岗总部,乘专机前往北卡罗来纳州夏洛特寻求庇护,当发现无此希望,便登上前往百慕大的飞机,就在此时他们被美国警方逮捕。但狡猾的拉杰尼希痛哭流涕,声称所有这一切都是他的原助手希拉背着他所为。他的一些随从也为他用毒药谋杀人等指控作辩护。11月14日法庭最终以他严重违反移民法,不择手段举行假结婚以及签证超期等罪,课以40万元美金的罚款并限其5天内离境,永远不准再进美国。12月俄勒冈州政府对拉杰尼希起诉,以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪,要求民事罚款650万美元。1986年1月3日,由拉杰尼希投资公司出面,以4000万美元价格将他们在安特洛普的基地拍卖,自此该教团在美国势力基本被清除。
改名奥修:中国大论战
拉杰尼西虽然被美国政府驱逐出境,但并没有消声匿迹,不久他又出现在希腊的克里特岛上,欧洲一些信徒纷纷跑到那里向他朝圣。但很快他又受到希腊政府的取缔。他又试图去欧洲其它一些国家,但均遭到失败。最终,他在欧洲苦心经营的教团和企业也都很快垮台了。万般无奈,他只好又返回印度。1989年他把名字改为奥修,他们教团改称奥修静修会(Osho Meditation)。1990年1月19日,拉杰尼希在印度死去。他在蒲那的教团由他20名弟子继续经营。如今奥修在西方名声已臭,一些西方学者一针见血地指出:“与其说拉杰尼希是佛陀,是克里西纳,或是耶稣,不如说他最最像吉米·琼斯(人民圣殿教教主)”(见ａｍｅｓＳ.Ｇｏｒｄｏｎ:ＴｈｅＧｏｌｄｅｎＧｕｒｕ.Ｌｅｘ
ｎｇｔｏｎ,Ｍａｓｓ.,:ＳｔｅｐｈｅｎＧｒｅｅｎＰｒｅｓｓ,987,Ｐ.245)。但在东方许多人并不知情。他的一些弟子通过出版翻译他的大量讲道集(据说共有600多种,被译为30多种文字)和开设各种静修中心使奥修教团在东方一些国家和地区大有发展。就连我国一些大出版社对他的这些书也作为“智慧金言”,出版了“奥修智慧金言”、“印度哲人奥修如是说”、“奥修人生箴言”三大系列丛书。据1996年9月7日上海《青年报》称:“‘奥修系列’主要的三家出版商均集中在上海。三大系列共出了20种。这些书在各个书摊、书店都很畅销。”在这些译著中,都把奥修称作“二十世纪稀有大师”,当代世界最伟大的哲学大师之一”和“泰戈尔以后,印度又一位伟大的思想家“。面对此景,北京的图书出版界作了调查,1996年8月14日《中华读书报》记者赵武平先生发表了《包装出来的心理大师》一文。该文对奥修的出版过程和译
作质量作了叙述,指出国内出版奥修书稿的来源系出自于“自称阿洛克的奥修国际基金会奥修图书中国版权代理人”美籍华人许光汉先生,上海版图书来自于“唯一见过奥修本人”的中国人上海中外文化艺术交流协会的工作人员邱正平先生。他们都认为“奥修推广的静心技巧,对于调节现代人的精神状态和心理素质的调节大有裨益”。出版社则认为“这些书好销的原因,是书中语言平实、简洁、优美,加上其新奇的思想观念在书中广征博引的东西方文化经典,对广大青年读者颇具吸引力”。作者还采访了印度驻华使馆一秘文先杰先生和著名印度哲学史家黄心川先生,他们都对出版奥修著作“有些感到奇怪”,或对奥修其人“没听人讲起过他”。文中还介绍了北京地区的一些学者对奥修著作的看法,认为“译文普遍存在误译,原因是译者连最起码的印度哲学和宗教常识都不具备”。“真不能想象如此蹩脚的译文竟能在赫赫有名的出版社出笼”。作者最后引用他人的话指出,“目前的奥修出版热,其实是一种变相的炒作行为—‘集团包装’”。由是“奥修丛书出版热是正常还是不正常呢?”面对北京方面诸多的质疑,1996年9月7日和10月24日上海《青年报》两次以较大的篇幅刊出由记者吴志超撰写的《奥修———一个诱惑读者骗局?》和《印度学界没人知道奥修专家学者的激烈争论》等文,同时还配发了南雁撰写的书评《分享生命———存在的喜悦》。吴文说,“无论邱正平、陶希(引者案:奥修一书的译者)还是几家出版社都明确否认有集团炒作的行为,对奥修能如此受欢迎都是始料未及”。出版社“他们是把奥修作为一个思想家、哲人。将其作品归入哲学类,一方面作为一种人类思想成果可供学术界了解、研究,另一方面在修身养性
方面起点积极作用。当然奥修思想中有不少消极的东西,如只强调心的体验而忽视理性等等”。“何况他们从未将奥修看作一个心理疗法的心理大师,而只是一个影响很大的哲人,与‘戴尼提’全无共同之处”。认为“现在值得思考和讨论的倒是另一个问题:为什么在几乎未经宣传的情况下,奥修就能广为流传呢?”吴文还专门谈道:“至今,邱正平谈起1990年本人在印度亲眼目睹奥修的风采,依然一脸的神往和自豪”。“印度国会图书馆将全套奥修的书籍以作者的名字命名,陈列在一个特殊的部门。这项殊荣全印度至今只有两人享有,一位是圣雄甘地,一位就是奥修。连获诺贝尔文学奖的伟大诗人泰戈尔都没这待遇,怎么能说奥修是炒出来,‘包装’出来的呢?”邱正平还认为文先杰的观点,“只能代表他自己,不能代表他的国家”。他“出示了一份据称由奥修国际基金会整理的‘奥修国际出版情况’”,称奥修的录音带和著作出版了11种语言,1800种书刊。1995年奥修的著作“名列印度非小说类畅销书排行榜第二位……。邱正平拿着这份满满3页的材料,对奥修其人其学的伟大充满自信”。吴志超先生通过邱正平从印度蒲那奥修国际中心发来的传真,说“印度前总统宰尔·辛格、前总理谢卡尔、数位邦长、议会上院议员、最知名的专栏作家等等,都发表过对奥修的称颂之辞”。不是“印度学界没人知道奥修”。读者们可能已注意到所有这些赞誉奥修的说法其根据和证明都源出一处,那就是奥修静修会本身,不管它是打出奥修国际基金会,还是奥修国际中心的旗号。
尾声 本文作者根据手头的有关材料对奥修其人其事作了客观的介绍。可以肯定,臭名昭著的邪教教主拉杰尼希就是后来的“二十世纪稀有大师”奥修。“当代世界最伟大的哲学大师之一”和“泰戈尔以后,印度又一位伟大的思想家”奥修,就是在欧美屡屡碰壁,劣迹斑斑的唯一教教主拉杰尼希。两者同为一人是毫无疑问的!事实上,对拉杰尼希其人其事国内早有介绍,《世界宗教资料》1983年第4期就发表了由新华社驻印度记者詹得雄撰写的文章《东西方的混合体———拉杰尼希的宗教事业》,介绍了拉杰尼希及其教团和事。985年拉杰尼希被美国政府驱逐后,《世界宗教资料》又于1986年第4期发表了消息。但是遗憾的是,1989年当拉杰尼希改名奥修后,我们没有及时地加以察觉,因此当奥修的名字出现在国人面前时,人们对他的过去没法联想。这里,我们并不想评论出版奥修著作的出版社行为,而应该指出的是,介绍奥修著作版权的人是不负责任的,不管出于何种目的,向出版社全面介绍作者的履历是一件不可推卸的责任。然而在现在出版的奥修著作中,并没有全面介绍奥修其人其事,仅廖廖数语就遮掩过去,似乎奥修与拉杰尼希没有任何干联,这对读者来讲是极不负责的行为。对于奥修的学说,过去就有人提出过批评,1996年9月16日的《文汇报》就一针见血地指出:“奥修的东西出一点是可以的,但如果对他并不了解,对他的‘疯狂就是 明智’‘婚姻就是卖身’以及‘爱自己’等论断缺乏必要的辨析,只因为他被称为‘大师’,他的书成为‘热点’,就也跟着别人跃跃欲试,这就不能不是一种‘从众心理’作祟了”。从出版奥修的著作来看,可以说我们出版界和学术界的责任重大,怎样向读者正确介绍外国的著作有个导向问题。如果象奥修这样一个邪教教主的讲道集,也当作“学术著作”堂而皇之地引入国内,且竞相一版再版,不顾社会效益,全然有悖于社会主义精神文明建设,这样做法,很值得人们深思! 8/6/2007 读书笔记-《货币战争》
当然此书还是有东西可学的。比如美国的领土阿拉斯加。以前只知道是俄国卖给美国的，但不知道原因。书上告诉我们，因为美国的法律不允许归还外国的战争借款，于是就用购买阿拉斯加作为一种名义上的方式，向俄国人还了钱。 |
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